В ежегодном Послании Основателя мира и национального единства, Лидера нации, Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона Маджлиси Оли Республики Таджикистан и его выступлениях на встречах с представителями интеллигенции и молодежи страны по недопущению участия граждан, особенно молодежи, особое внимание уделяется внешним тенденциям, чтобы защитить стабильность и безопасность общества и развитие национального государства в мирной среде. Сепаратизм - одно из таких экстремистских движений, основанных на религиозных убеждениях, которое в настоящее время переносится многими зарубежными странами в новые независимые страны Центральной Азии, включая Таджикистан, и может еще больше нарушить религиозный баланс, политическую и идеологическую ситуацию и социальную стабильность. Радикализм, фундаментализм, экстремизм и терроризм, так называемое «Исламское государство» (ИГИЛ), которое сегодня признано экстремистским в современном мире.

По сути, сепаратизм связан с деятельностью отдельных народов и реализуется через идею создания освободительных движений. С радикализмом можно бороться только путем формирования политических, военных и политических мотивов. Фундаментализм, с другой стороны, связан с деятельностью религиозных организаций по сохранению и распространению различных светских религий. В качестве простого примера этих фундаменталистов ислама можно считать, что многие из наших молодых людей сегодня по различным социальным, экономическим и юридическим причинам имеют неограниченный доступ к Интернету, и отчуждены от своих родителей, семей и общества. который поймал в ловушку большую часть нашей молодежи. К ним относятся следующие экстремистские и террористические движения и организации:
Термин «радикализм» (от латинского radix-root) означает процесс, последователи которого призывают к радикальным реформам. Позже, когда произошла смена политических режимов, этот термин впервые был использован на Западе в отрицательном смысле как синоним «экстремизма» по отношению ко всем политическим силам (1, с. 39).
Радикализм - это попытка довести политическую или любую другую идею до последнего уровня ее логики и практики, что не требует споров. Человек, столкнувшийся с этим явлением, определенно может совершать экстремистские действия. Радикализм можно разделить на два типа: религиозный (исламский) радикализм и светский радикализм. Религиозный радикализм включает тех, чьи идеи ограничиваются религиозными ценностями и святынями, которые считают их выше других ценностей. Это приводит к нарушению религиозными радикалами государственных законов, а также прав и свобод других лиц. Группа светских радикалов призывает к борьбе с исламизмом в обществе.
Экстремизм - это идеология необходимости крайних мер для достижения желаемых результатов.
Согласно статье 1 Шанхайской конвенции о терроризме:
Сепаратизм и экстремизм, подписанные Казахстаном, Китаем, Кыргызстаном, Россией, Узбекистаном и Таджикистаном 15 июня 2001 года, являются экстремистскими актами, направленными на узурпацию власти, изменение конституционного строя государства или подрыв безопасности. Создание незаконных вооруженных организаций для вышеуказанных целей или участие в них и т. д. и определяется в соответствии с национальным законодательством. (2)
Экстремизм - это выражение экстремистской деятельности юридических и физических лиц по призыву к нестабильности, изменению конституционного строя государства, узурпации власти и узурпации общества, подстрекательству к расизму, национализму, социальной и религиозной ненависти. (3) Фактически, экстремизм также может возникать на основе политической, идеологической, национальной, региональной и религиозной ненависти. С точки зрения этимологии, экстремизм происходит от латинского слова “extremus”, что означает стойкий сторонник политических идей. С другой точки зрения, это понятие существует не только в политике, но и во всех сферах общественной жизни, где существуют взгляды конфликтующих интересов. Деятельность этих организаций в основном направлена на распространение публикаций, фильмов или видеороликов и публикацию экстремистской литературы с целью продвижения ложных антиправительственных идей, которые наиболее вредны для наиболее уязвимых групп общества, то есть молодежи, из-за их низкого уровня образования. неграмотности, отсутствие опыта и общения между семьей, обществом и родителями. Следует отметить, что субъекты этого объединения могут оказывать свое влияние на объект агрессии как силой, так и без ее применения. Простой пример - призыв к выводу многонационального государства путем мирного или насильственного свержения. Из этого примера видно, что экстремизм может проявляться в двух формах, с применением насилия и без него. Существует ряд показателей, которые приводят к экстремизму:
а) Идеология. Экстремистские группы и организации через свою устоявшуюся идеологию влияют на умы и идеологии общества, особенно молодых людей, которые являются наиболее неопытным и уязвимым поколением, и вовлекают их в экстремистскую деятельность. Идеология - наиболее распространенный и успешный метод экстремистских группировок, который быстро сбивает людей с пути.
б) Застой. Застой, то есть бездействие или персонализация в повседневной жизни человека, подвергает его различным нежелательным мыслям. Сегодня в век информации и технологий, есть молодые люди, которые целыми днями пользуются Интернетом и не занимаются никакой другой деятельностью.
в) Ложная любовь. Экстремистские группы и организации, в частности ИГИЛ, взяли на вооружение новый метод вовлечения молодежи в экстремизм, который осуществляется через группу девушек, принадлежащих к экстремистской организации. Девушки-экстремисты заманивают молодых людей в ловушку своей ложной любви и, используя обман и ложные обещания, уводят их на территорию ИГИЛ, а затем исчезают.
На первый взгляд последователи этих движений внешне ничем не отличаются от остальных мусульман, но их грязные и тайные действия сбили с толку всех мусульман, в том числе молодежь Таджикистана. Все больше и больше молодых людей вовлекаются в эти нежелательные тенденции. Официальные священнослужители говорят, что различия на самом деле намного глубже и опаснее, чем они кажутся на первый взгляд нежелательными группами. Эти экстремистские партии и движения привлекают все больше и больше молодых людей, которые являются могущественной силой государства, нации и флагом своей родины, потому что молодые люди не осознают своих гнусных целей и думают, что получают деньги бесплатно или в соответствии с ними. Они замучены и называют себя борцами за ислам, но это ложь. Святой ислам не нуждается в чьей-либо защите. Используя чистое имя ислама, они хотят подорвать единство политической религии и конституционного строя нашего суверенного Таджикистана со своими иностранными “хозяевами”. Конечно, молодые люди от природы молоды и, естественно, они воздерживались от других слоев общества и были склонны к миру, стабильности и национальному единству. Вопрос в том, что заставляет молодых людей присоединяться к экстремистским партиям и движениям или что приятного в этих экстремистских партиях и группах, к которым присоединяется молодежь? Но аналитики говорят, что факторы для присоединения к экстремистским группам: отсутствие достаточной грамотности и юридического образования и склонность к обману со стороны местных и зарубежных “хозяев”. Молодые люди, вовлеченные в трудовую миграцию, с большей вероятностью попадут в ловушку этих грязных партий и движений, их вывозят в Ирак и Сирию, где они умирают.
Еще один прямой фактор - это широта Интернета. Именно из Интернета и социальных сетей «Одноклассники, Facebook» и им подобных можно легко познакомиться с Исламским государством Ирака и Леванта (ИГИЛ) и его миссией. Миссионеры-террористы сделали Интернет лучшим способом распространения информации среди молодежи. К сожалению, все это связано с тем, что мы не можем сказать или сделать что-либо эффективное против использования экстремистских группировок. Самое простое - это то, что у Совета религиозных деятелей Таджикистана нет веб-сайта, а его представители на местах также работают только для того, чтобы оставаться в должности, и их деятельность несовместима с развитием общества и предотвращением вовлечения молодежи. Потому что слабость официального духовенства побуждает молодых людей присоединяться к нетрадиционным религиозным группам. Третий фактор - это традиция ксенофобии нашего народа, которая сегодня вошла в общество независимого Таджикистана, и это знак забвения нашей культуры и предков. К сожалению, сегодня некоторые молодые люди подражают иностранным обычаям. Основоположник мира и национального единства - лидер нации, президент страны Его Превосходительство Эмомали Рахмон в своих выступлениях постоянно подчеркивает, что не распространяйте чужую культуру, приумножайте и богато используйте таджикскую национальную культуру, ведь мы, таджики, всегда были связаны с культурой. В завершение он призвал всех соотечественников, в том числе молодых людей, будущую силу государства и нации, работать во имя мира, стабильности страны, уважения национальных ценностей и государственной независимости, а также политики, проводимой президентом Эмомали Рахмоном. Давайте жить и работать в мире и спокойствии, и следовать идеям мира и политики, проводимым Основателем мира и национального единства - Лидером нации, Президентом страны, Его Превосходительством Эмомали Рахмоном, передадим это будущим поколениям и выполним нашу человеческую миссию.
Список использованной литературы
1.Фридинский С. Н. Борьба с экстремизмом: правовые и криминологические аспекты.-Ростов-на-Дону. 2000 г.
2. Шанхайская конвенция о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом от 15.2001 // Источник: Референт // Консультант Плюс // Собрание законодателей Российской Федерации.-2003. №41.St3947 .// Бюллетень международных соглашений.-2004.- №1.С29-36. // Московский журнал международного права.-2001.-№4. С.233-243 .// Дипломатический вестник.-2002.-№3. С.51-56.// Масковский журнал международного права.-2003.-№1. С.295-305.
3. Закон Республики Таджикистан «О противодействии экстремизму // Вестник Маджлиси Оли Республики Таджикистан» 2003 г., №12, статья 697: с. 2007, №3, мод. 158, Закон РТ от 27.11.2014 г. №1146.

Хайдарзода Ш.Х. - начальник ГУУ «Пожарно-технического колледжа МВД Республики Таджикистан», кандидат педагогических наук, доцент, полковник милиции.